『資本論』第1巻第3篇「絶対的剰余価値の生産」第7章「剰余価値率」第3節に出てくる
シーニア（N. W. Senior）の「最後の1時間」説について、背景→主張→マルクスの批判→理論的意義、の順で解説します。
1. 背景：なぜ「最後の1時間」が問題になるのか
第7章のテーマは**剰余価値率（搾取率）**です。
剰余価値率とは、
剰余価値 ÷ 可変資本（労働力の価値）
であり、言い換えれば、
労働日のうち、無償労働がどれだけあるか
を示す指標です。
この議論の中でマルクスは、資本家側の経済学者がいかに労働搾取を隠蔽しようとしたかを示す代表例として、
イギリスの経済学者 ナッソー・ウィリアム・シーニアの議論を取り上げます。
2. シーニアの「最後の1時間」説とは何か
(1) シーニアの主張（要約）
シーニアは、19世紀イギリスでの**工場労働時間短縮（10時間法）**に反対して、次のように主張しました。
工場での労働時間（例：11.5時間）のうち、
最初の10.5時間は賃金や原材料・機械の価値を補填するだけで、
資本家の利潤（剰余価値）は最後の1時間で初めて生まれる。
つまり、
労働日の「最後の1時間」＝ 利潤のすべて
この1時間を削れば、利潤はゼロになる
したがって労働時間短縮は「資本主義を破壊する」
という論法です。
(2) なぜ一見もっともらしく聞こえるのか
この議論は、
利潤が「かろうじて」生じている
労働者はほぼ「公正に」報酬を得ている
規制は経済を壊す
という印象を与え、資本家の立場を正当化します。
3. マルクスの批判：どこが間違っているのか
マルクスはこの「最後の1時間」説を徹底的に嘲笑しながら論破します。
(1) 剰余価値は「最後」にだけ生まれるのではない
マルクスの基本理論では、
労働日は
必要労働時間（賃金を再生産）
＋ 剰余労働時間（無償労働）
に分かれる
しかしこれは時間的に「固まって」存在するものではない。
剰余価値は、
労働日の各瞬間で同時に生産されている
つまり、
「この時間は賃金用」
「この時間は利潤用」
と物理的に切り分けられるものではない。
(2) シーニアは「計算」をすり替えている
シーニアのトリックは次の点にあります。
利潤を全体としてまとめて最後の1時間に押し込む
すると、その1時間が「特別」に見える
しかし実際には、
剰余価値は労働日全体に比例して生産されている
労働時間を短縮しても、利潤がただちにゼロになるわけではない
これは、
「利潤は最後の1時間に宿っている」という
神秘的な発想
にすぎない、とマルクスは批判します。
(3) 労働搾取を不可視化するイデオロギー
マルクスはこの説を、単なる誤りではなく、
資本主義的搾取を正当化するための経済学的弁護論
として位置づけます。
労働者は「ほぼ全時間」自分のために働いているように見える
搾取は「最後の1時間」にだけ押し込められる
その結果、搾取の構造そのものが見えなくなる
4. 理論的意義：この批判は何を示しているか
(1) 剰余価値率の本質
この節でマルクスが示した核心は、
搾取は労働時間の長さそのものに内在している
という点です。
1時間延びれば → 剰余労働も増える
1時間短縮されれば → 剰余労働も減る
だがそれは「最後の1時間」が特別だからではない
(2) 古典派経済学への批判
シーニアは古典派経済学の流れに属しますが、
労働価値説を部分的に認めつつ
資本家の利潤を「自然な報酬」として擁護する
という自己矛盾を抱えています。
マルクスはこの例を通じて、
ブルジョア経済学は、搾取を説明できる瞬間になると神秘主義に逃げる
ことを暴露しています。
5. まとめ（要点整理）
「最後の1時間」説
→ 利潤は労働日の最後の1時間だけで生まれるという主張マルクスの批判
→ 剰余価値は労働日の全体で連続的に生産される理論的意味
→ 労働時間短縮闘争の正当性
→ 資本主義的搾取の構造的把握位置づけ
→ 資本家イデオロギーの典型例への痛烈な批判
シーニアの「最後の1時間」説を軸にして、
現代の「残業代」と「成果主義」をマルクスの剰余価値論から比較してみます。
ポイントは「搾取がどのように見えにくくなっているか」です。
1. 「最後の1時間」説の現代的な核心
まず整理すると、シーニアの議論の本質はこうでした。
利潤（剰余価値）は
👉 労働日の“ごく一部”で生まれるだからその部分を削ると
👉 資本は成り立たない結果
👉 労働時間規制＝不合理
これは、
搾取を時間的に局所化し、例外化する思想
です。
この構図は、形を変えて現代にもはっきり残っています。
2. 現代の「残業代」との比較
(1) 残業代の一般的イメージ
現代ではこう考えられがちです。
定時労働：
👉「会社のために働くが、賃金は公平」残業：
👉「特別な負担なので、割増で補償」
一見すると、
残業代が出るなら搾取ではない
ように見えます。
(2) マルクス的に見ると何が問題か
マルクスの視点では、
賃金は労働力の価値であり
労働時間の中身（必要労働／剰余労働）は
👉 表面からは見えない
重要なのは、
残業代が出ても、剰余労働は消えない
という点です。
具体的に言えば：
定時8時間のうち
必要労働：4時間
剰余労働：4時間
残業2時間が加わると
必要労働は増えない
剰余労働だけが増える
割増賃金は、
労働力の摩耗や不満を抑えるための調整
搾取そのものの否定ではない
👉 これは「最後の1時間」に利潤が宿る、という神話の
現代版のソフトな形です。
(3) 「サービス残業」はシーニアの露骨な復活
特にサービス残業では、
表向き：
👉「自主的努力」「責任感」実態：
👉 無償の剰余労働
これは、
「最後の1時間は賃金外で当然」
という、シーニア的発想が
むき出しの形で復活している例です。
3. 「成果主義」との比較
(1) 成果主義の基本ロジック
成果主義では、次のように言われます。
時間ではなく成果で評価
効率的に成果を出せば報酬アップ
自己責任・自己実現
これにより、
労働時間そのものが問題でなくなる
ように見えます。
(2) マルクス的に見ると何が起きているか
成果主義の本質は、
労働時間の不可視化
です。
労働者は
👉 どれだけ働いたかではなく
👉 どれだけ成果を出したかで評価される結果として
👉 労働時間は無制限に延びやすい
これは、
剰余労働が
👉 「時間」ではなく
👉 「成果」に埋め込まれる
状態です。
(3) 「最後の1時間」から「最後の努力」へ
シーニアが言ったのは、
利潤は最後の1時間で生まれる
成果主義ではこれが、
成果を左右する「最後のひと踏ん張り」が価値を生む
に置き換わります。
その「ひと踏ん張り」は
契約外
評価外
無制限
👉 剰余労働は人格や意欲の内部に吸収される。
4. 比較の整理（対応表）
5. 結論：何が変わり、何が変わっていないか
変わった点
搾取は見えにくく、柔らかくなった
強制から「自己選択」へと装われる
変わっていない点
剰余価値は
👉 労働者が支払われない労働から生まれる労働時間（実質的負荷）が延びるほど
👉 資本は利益を得る
6. マルクス的視点の現代的意義
マルクスがシーニアを批判した理由は、単なる昔話ではなく、
「搾取は最後のどこかにある」という幻想を壊すため
でした。
現代ではそれが、
残業代
成果主義
自己責任論
やりがい・成長
という言葉に置き換わっているだけです。
『資本論』第1巻第7章（剰余価値率）―とくにシーニアの「最後の1時間」批判―を理論的軸にして、
裁量労働制・管理職の問題を整理します。ポイントは、剰余労働がどのように不可視化・正当化されるかです。
1. 裁量労働制・管理職とは何が「特別」なのか
表向きの説明
裁量労働制
→ 働き方は本人の裁量、時間ではなく成果で評価管理職
→ 労働者ではなく「経営側」、責任と裁量がある
ここから導かれる建前は、
「時間で縛られていないのだから、残業という概念はなじまない」
というものです。
2. マルクス的に見る基本問題：労働時間が消える
(1) 労働時間は「測られない」だけで「消えていない」
マルクスにとって重要なのは、
労働が行われたかどうか
ではなく
どれだけ無償労働が含まれているか
裁量労働制・管理職では、
労働時間は 測定されない
しかし
👉 実労働時間はむしろ延びやすい
結果として、
剰余労働は存在するが、
それを示す「時間」という尺度が消える
(2) 剰余価値率が計算不能になることの意味
通常の労働者：
必要労働時間／剰余労働時間
→ 理論的に区別できる
裁量労働制・管理職：
その区別が制度的に不可能
これは、
剰余価値率が“ゼロに見える”状態
を作り出します。
※実際にゼロなのではなく、見えなくなる。
3. シーニアの「最後の1時間」との対応関係
(1) シーニアの論理（再確認）
利潤は最後の1時間で生まれる
それ以外はコストの回収
よって時間短縮は不合理
(2) 裁量労働制・管理職での変形
現代ではこう言い換えられます。
利潤は
「管理判断」「責任」「調整」「意思決定」
という特別な行為から生まれる
つまり、
剰余価値は
👉 単なる労働時間ではなく
👉 “質の高い行為”に宿るだから
👉 時間で測る必要はない
これは、
「最後の1時間」→「最後の判断」
への転換です。
4. 管理職は本当に「資本の側」なのか
(1) マルクスの区別
マルクスにとって重要なのは、
資本を所有しているか
他人の労働から剰余価値を得ているか
です。
多くの管理職は：
資本を所有しない
利潤を直接取得しない
生活は賃金（年俸）に依存
👉 本質的には賃労働者。
(2) では、なぜ「管理職扱い」されるのか
理由は明確です。
管理職を
👉 労働者の側から切り離すその結果
👉 労働時間規制・残業代の適用外にする
これは、
搾取の範囲を拡張する制度的装置
と理解できます。
5. 「責任」「裁量」「やりがい」というイデオロギー
裁量労働制・管理職では、次の言葉が頻繁に使われます。
責任がある立場
自分で判断できる
組織を動かしている
成長できる
マルクス的に言えば、これは
剰余労働の内面化
です。
長時間労働が
👉 強制ではなく
👉 「自分の判断」に見えるその結果
👉 抵抗や問題化が困難になる
6. 構造の整理（図式的理解）
通常の労働者
労働時間 → 賃金 + 剰余価値
（測定可能）
裁量労働制・管理職
成果・責任・判断 → 報酬（固定）
（労働時間は不可視）
→ 剰余価値はブラックボックス化
7. 結論：何が本質的問題なのか
本質①
労働時間が見えなくなること自体が、搾取を深める
本質②
「自由」「裁量」は、剰余労働を正当化する言語になりうる
本質③
裁量労働制・管理職は、
シーニアの「最後の1時間」説を
制度として完成させた形
8. 資本論的に見た対抗軸
マルクスの立場から導かれる対抗視点は明確です。
問題は
👉 「管理職かどうか」ではない問題は
👉 無償労働がどれだけ含まれているか
したがって、
労働時間の把握・制限は、
どんな肩書きの労働者にも不可欠
となります。
結論を先に言えば、
裁量労働制は、過労死を“例外的事故”ではなく
“制度の帰結”として生みやすい仕組みを持っている
からです。
1. 前提：過労死は「長時間労働」だけの問題ではない
一般には過労死は、
働きすぎ
ブラック企業
個人の無理
として語られがちです。
しかしマルクス的に重要なのは、
なぜ「止める力」が働かないのか
という点です。
裁量労働制は、まさにこの
「止める仕組み」を制度的に解体します。
2. 第1の理由：労働時間が制度的に存在しない
(1) 通常の労働制
労働時間：測定される
上限：法的に存在
超えれば：違法・残業代
👉 歯止めが「外部」にある。
(2) 裁量労働制
労働時間：制度上は存在しない
成果のみが評価対象
実労働時間：自己管理
👉 歯止めが本人の内側に押し込められる。
ここで決定的なのは、
過労が「違反」ではなく「自己選択」に見える
ことです。
3. 第2の理由：剰余労働が無制限になる
マルクス的に言えば、
必要労働時間：ほぼ一定（生活費）
剰余労働時間：労働時間が延びるほど増大
裁量労働制では、
「ここまでで十分」という線がない
成果基準は常に引き上げ可能
結果として、
剰余労働に“上限”が存在しなくなる
これは、
長時間労働
＋高密度労働（精神的集中）
の組み合わせを生み、
身体・精神の両方を消耗させます。
4. 第3の理由：「自由」が強制として機能する
裁量労働制の最大の逆説はここです。
表向き
自由に働ける
自分で決められる
自律的
実態
成果未達は本人責任
失敗＝能力不足
だから「もっと頑張る」しかない
つまり、
自由であるがゆえに、逃げ場がない
これはマルクスの言う、
外的強制が内的強制へと転化する過程
です。
5. 第4の理由：「過労」が成功物語に組み込まれる
裁量労働制・管理職では、
深夜まで働いた
休日も対応した
限界まで頑張った
ことが、
プロ意識
責任感
成長
リーダーシップ
として称賛されがちです。
その結果、
過労は
「異常」ではなく
「理想像」に近づく
ここで過労死は、
事故でも
逸脱でもなく
👉 美徳の延長線上に置かれる。
6. 第5の理由：「最後の1時間」が無限に再生産される
シーニアの「最後の1時間」説では、
利潤は最後の1時間にある
だから削れない
裁量労働制では、これがこう変形されます。
「もう少しやれば成果が出る」
「ここが踏ん張りどころ」
「今やらないと意味がない」
この「最後」は、
毎日
毎案件
毎評価期間
で更新されます。
👉 最後の1時間が、永遠に終わらない。
7. 第6の理由：過労死が「自己責任化」される
裁量労働制では、過労死が起きても、
本人が無理した
管理が甘かった
体調管理の問題
とされやすい。
これは、
制度の問題が人格の問題に転嫁される
ことを意味します。
マルクス的に言えば、
搾取の結果が、被搾取者の欠陥として現れる
構造です。
8. まとめ：なぜ「親和的」なのか
裁量労働制が過労死と親和的なのは、
労働時間が消える
剰余労働に上限がない
強制が自由として内面化される
過労が美徳になる
「最後の1時間」が無限化する
結果が自己責任化される
という複合的構造を持つからです。
9. 資本論的に言えば
これは偶然ではありません。
裁量労働制とは、
絶対的剰余価値の生産を
“人間の内面”に委ねる制度
だからこそマルクスの第3篇――
とりわけ労働日の限界をめぐる闘争――は、
過労死問題を考える上で今なお決定的なのです。
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