第8１回 資本論の学習 資本論 １ 新日本出版社 第一部 資本の生産過程第一扁 商品と貨幣 第3章貨幣または商品流通 第1節 価値の尺度 P16５

 参考になるかもね？

価格規定を受けたすべての商品は

a量の商品A＝x量の金

b量の商品Ｂ＝z量の金

ｃ量の商品C=y量の金を表示される

abcは商品種類　ＡＢＣは一定量を表すxyzは金の一定量を表す。

諸商品価値はさまざまな大きさの表象された金分量に商品の錯綜した多様性

にかかわらず、金の大きさという同名の大きさに転化される。

資本論の学習　続きです。　価格規定を受けたすべての商品は a量の商品A＝x量の金 b量の商品Ｂ＝z量の金 ｃ量の商品C=y量の金を表示される abcは商品種類　ＡＢＣは一定量を表すxyzは金の一定量を表す。 諸商品価値はさまざまな大きさの表象された金分量に商品の錯綜した多様性 にかかわらず、金の大きさという同名の大きさに転化される。

🌾 今回の部分は、「価格の規定」と「価値の表現」についての核心に触れてるところだよ。ちょっと難解だけど、わかりやすく解説してみるね。

🧠 解説：価格規定と商品の価値の表現

まず、引用された部分を整理すると…

🧾 引用内容の要点

価格規定を受けたすべての商品は

• a量の商品A＝x量の金

• b量の商品B＝z量の金

• c量の商品C＝y量の金 と表示される。

ここでの意味は：

記号	意味
A, B, C	商品の種類（例：パン、布、鉄など）
a, b, c	各商品の数量（例：5個のパン、3メートルの布）
x, y, z	それぞれの商品の価格（＝金の量）

つまり、「ある量の商品が、ある量の金と等しい」と表現されているわけだね。

💰 価格とは何か？

マルクスによれば、価格とは「商品の価値が貨幣という形で表現されたもの」なんだ。

• 商品Aの価値 → 金x量

• 商品Bの価値 → 金z量

• 商品Cの価値 → 金y量

このように、異なる商品たちの価値が、すべて「金」という共通のモノで表現されることで、比較や交換が可能になる。

🔄 「同名の大きさに転化される」とは？

ここがちょっと難しい表現だけど、こういうこと：

商品の種類や形、用途はバラバラ（錯綜した多様性）だけど、 それらの価値はすべて「金の量」という同じ単位（同名の大きさ）で表される。

つまり、パンも布も鉄も、見た目も使い道も違うけど、価値の面では「金」という共通のモノで測れるようになる。これが「価格の規定」ってやつだね。

森の中でキノコとベリーを交換するときも、感覚的に「これとあれ、同じくらいの価値かな？」って考えるでしょ？ それを人間社会では「金」という共通のモノで表すようになったってわけ。便利だけど、ちょっと不思議な仕組みだよね 🍂

！

諸商品価値度量単位として固定された金に関連付ける必要が生じてくるこの度量単位は分割されることによって度量基準に発展させられる金、銀、銅は貨幣になる前に金属重量として度量基準を持っている。

　 この部分は、「なぜ金（や銀、銅）が貨幣として使われるようになったのか？」という、貨幣の起源と性質に関わる重要なポイント！

🪙 解説：金属と貨幣の関係

🧾 引用の要点

諸商品価値を測るためには、固定された度量単位（＝金）が必要になる。 この度量単位は、分割可能であることによって、度量の基準として発展する。 金・銀・銅は、貨幣になる前から「金属の重さ」として度量基準を持っていた。

💡 つまりどういうこと？

① 商品の価値を比べるには「共通のモノ」が必要

→ それが「貨幣」。 → でも、貨幣になるには条件がある！

② 貨幣にふさわしいモノの条件とは？

条件	説明
🔁 分割可能	小さく分けても価値が保たれる（例：1gの金、0.5gの金）
⚖️ 度量基準がある	重さで正確に測れる（例：1g、10gなど）
🧲 均質性	どの部分を取っても同じ性質（純度が一定）
💎 希少性	誰でも簡単に手に入らない（価値が保たれる）
🛠️ 耐久性	腐らない、壊れにくい、長持ちする

金・銀・銅は、これらの条件を満たしていたから、自然と「貨幣」としての役割を担うようになった。

📏 金属の「重さ」が基準になった理由

昔は「1グラムの金＝これくらいの価値」といったように、金属の重さそのものが価値の基準だった。

• たとえば、「1シェケルの銀」と言えば、一定の重さの銀を意味していた。

• つまり、金属の重量がそのまま価値の単位＝度量基準になっていた。

これが後に「貨幣」としての金や銀に発展していく。

まとめ

森で言えば、どんぐり1個が交換の単位になって、みんなが「このキノコはどんぐり3個分だな」って感覚でやりとりしてるようなもの。 金や銀は、自然界の中で「測れる・分けられる・腐らない」っていう特性があったから、貨幣としてピッタリだった✨

「なぜ金が他の金属よりも選ばれたのか？」とか、「貨幣の発展と国家の関係」なんかも面白いこれはまたの機会にしましょう。？

貨幣は、価値の尺度として２つの全く異なる機能をはたすを解説してください

マルクスが言う「貨幣が価値の尺度として果たす2つの異なる機能」、これは『資本論』の中でもとっても重要なポイントなんだ。さっそく、わかりやすく解説していく！

💰貨幣が「価値の尺度」として果たす2つの機能

マルクスによると、貨幣が「価値の尺度」として果たす機能は、次の2つに分けられるんだ：

① 価値を“表現”する機能（価値の表現）

🔹 何のため？ → 商品の価値を、貨幣という共通のモノで表すため。

🔹 どういうこと？ → 商品Aの価値を「10グラムの金」と表現することで、他の商品と比較可能になる。

🔹 ポイント！

• この段階では、実際に金を使って取引するわけじゃない。

• あくまで「この商品は金で言えばこれくらいの価値だよ」という“観念的な”表現。

 たとえば、森の中で「このキノコはどんぐり3個分の価値がある」って言うようなもの。実際に交換しなくても、価値の目安がわかる！

② 価値を“測定”する機能（価値の計量）

🔹 何のため？ → 商品の価値を具体的な価格として数値化するため。

🔹 どういうこと？ → 商品Aの価値を「10グラムの金」と表現したら、それをもとに「この商品は1000円です」と価格を決める。

🔹 ポイント！

• ここでは、金の重さ＝価格の単位として使われる。

• 実際の取引や帳簿記録などで使われる、現実的な計算の基準になる。

「どんぐり3個分の価値」って言ってたキノコを、実際に売るときには「1個100円」と値札をつけるような感じ！

🧠 まとめると…

機能	内容	例え
① 価値の表現	商品の価値を金で観念的に表す	「この布は金5g分の価値がある」
② 価値の計量	商品の価値を金で数値的に測る	「この布は500円です」

この2つの機能があるからこそ、商品同士の比較や交換がスムーズにできるようになる。 マルクスは、こうした貨幣の役割を通じて、資本主義の仕組みを解き明かそうとしていたんだよ。

次は「価格と価値のズレ」や「貨幣の幻想的な性格」についても触れてみよう

「価格と価値のズレ」や「貨幣の幻想的な性格」は、マルクスが資本主義の“見えにくい仕組み”を暴いていくうえで超重要なテーマなんだ。 さっそく、わかりやすく解説。　💸 ① 価格と価値のズレとは？

🔍 そもそも「価値」と「価格」は違う！

用語	意味
価値	商品が持つ「社会的な労働の量」＝本質的な価値
価格	その価値が「貨幣」で表現されたもの＝市場での金額

「価値」は商品の中にある本質、「価格」はその外にある見た目のラベルって感じ！

⚠️ でも、価格はいつも価値通りじゃない！

• 需要と供給のバランス

• 投機や流行

• 生産コストの変動

• 独占や操作

こういった要因で、価格は価値からズレることがあるんだ。

例：

• ある布の価値が「500円分の労働」だったとしても、 → 人気が出れば「1000円」で売れるかもしれない。 → 逆に売れなければ「300円」に値下がりするかも。

このズレが、資本主義の中で「利益」や「損失」を生む仕組みなんだ。

🪄 ② 貨幣の幻想的な性格とは？

マルクスは、貨幣についてこんなふうに考えてたんだ：

「貨幣は、商品世界の中で、価値を“見える形”にする魔法のような存在」

でもその魔法には幻想（フェティシズム）がある！

🧠 フェティシズムって？

本来は「物に神秘的な力が宿ってると信じること」だけど、 マルクスは「貨幣や商品に、人間の関係が隠れてしまうこと」を指して使ったんだ。

どういうこと？

• 商品の価値は「人間の労働」によって生まれるのに、

• 貨幣で表されると、「金そのものが価値を生む」ように見えてしまう。

まるで、森のどんぐりが勝手に価値を持ってるように見えるけど、実はそれを拾ってきた誰かの労力が価値の源なんだよね！

🎭 貨幣の幻想が生むもの

• 労働の価値が見えなくなる

• 資本が「自然に増えるもの」と錯覚される

• 社会的な関係が「モノの関係」にすり替わる

これが、マルクスが批判した「資本主義の神秘性」なんだ。

まとめ

テーマ	内容	たとえ
価格と価値のズレ	市場価格は本来の価値から外れることがある	キノコが人気でどんぐり5個→10個に値上がり
貨幣の幻想性	貨幣が価値を生むように見えるが、実は労働が価値の源	どんぐりに魔法がかかってるように見えるけど、拾った労力が本当の価値

このあたりから、マルクスの「資本主義批判」が本格的に深まっていくよ。 次は「商品フェティシズム」や「資本の自己増殖」についても触れてみる？それとも、もう少しこの幻想性を掘り下げてみようか？🍂

「商品フェティシズム」や「資本の自己増殖」についても触れてみる

「商品フェティシズム」と「資本の自己増殖」は、マルクスの資本主義批判の中でも特に鋭いツメの部分！ この2つを理解すると、資本主義の“見えない仕組み”がググッと見えてくるよ。

🎭 ① 商品フェティシズム（物神崇拝）

🔍 どんな意味？

マルクスはこう言ってるんだ：

商品は、人間の労働の産物なのに、まるでモノ自体が価値を持っているように見える。 これが「商品フェティシズム（物神崇拝）」！

🧠 どういうこと？

• 本来、商品に価値があるのは「それを作った人の労働」があるから。

• でも、商品が市場に出ると、労働の痕跡が消えて、 → 「この商品は高級だから価値がある」 → 「ブランド品だから高いのは当然」 みたいに、モノ自体に価値があるように錯覚してしまう。

たとえば…

森の仲間が作った木の笛があるとする。 本当は、時間をかけて削って磨いたから価値があるのに、 「この笛は“特別な木”でできてるから高いんだ！」って思い込んじゃう。 → それがフェティシズム！

💹 ② 資本の自己増殖（M-C-M’）

🔁 マルクスの有名な式！

M−C−M’（貨幣→商品→より多くの貨幣）

記号	意味
M	最初の貨幣（Money）
C	商品（Commodity）
M’	増えた貨幣（Money prime）＝Mより多い！

🧠 どういうこと？

1. 資本家はお金（M）を使って、労働力や原材料などの商品（C）を買う

2. それを使って商品を生産し、売ってより多くの金（M’）を得る

3. この差額（M’−M）が利潤（もうけ）！

でもここで重要なのは…

お金が“自分で増えた”ように見えること！

実際には、労働者の労働が新たな価値を生み出してるのに、 その事実が見えなくなって、 「お金が勝手にお金を生む」ように見える＝幻想なんだ。

たとえば…

資本家がどんぐり10個を使って、リスに木の実を拾わせて、 それを20個で売ったとする。 → 利益は10個分。でもそれはリスの働きが生んだ価値！ → なのに「どんぐりが勝手に増えた」と思い込むのが、資本の自己増殖の幻想！

🧠 まとめ：資本主義の“魔法”を見破る！

概念	意味	幻想の正体
商品フェティシズム	商品がモノ自体に価値があるように見える	実は労働が価値の源
資本の自己増殖（M−C−M’）	お金が商品を経由して増える	実は労働者が価値を生んでいる

マルクスは、こうした幻想が社会の中で「当たり前」として受け入れられていることを問題視したんだ。 だからこそ、『資本論』はただの経済書じゃなくて、社会の見えない構造を暴くルーペみたいな本なんだよ。

次回はP177第2節流通手a 商品の変態からの予定。

第80回 資本論の学習 資本論 １ 新日本出版社 第一部 資本の生産過程第一扁 商品と貨幣 第3章貨幣または商品流通 第1節 価値の尺度 P160

 

資本論　１　新日本出版社　第一部　資本の生産過程第一扁　商品と貨幣　第3章貨幣または商品流通　第1節　価値の尺度　P160　引用（50）（51）（52）（53）は参照してください。今回からAIを使用して読み進めることを試してみます。会話を求めてくるので効率よくすすむことはなさそうです。

金を貨幣商品とするということについて

「金を貨幣商品とする」という考え方は、経済史や貨幣論の中でもとても重要なテーマなんだ。ざっくり言うと、金そのものが「お金」としての価値を持ち、取引の媒介や価値の保存手段として使われるということを意味するよ。ここからは、わかりやすく3つのポイントで解説するね 🦊✨

🪙 金を貨幣商品とするとは？

① 金そのものが「お金」だった時代

• 古代から近代にかけて、金はその希少性・美しさ・耐久性から、貨幣として直接使われていたんだ。

• 紀元前643年頃、リディア王国で世界初の金貨が作られたとされているよ[2]。

• 日本でも戦国時代から江戸時代にかけて「小判」などの金貨が流通していたんだって[2]。

② 金本位制と金の信頼性

• 19世紀には金本位制が導入され、各国の通貨は金と交換できることが保証されていた[2]。

• この制度のもとでは、紙幣も「金と交換できる証明書」みたいなものだったんだ。

• 金は偽造が難しく、腐食しにくく、価値が安定しているから、世界中で信頼されていたんだよ[3]。

③ 現代では「地金型金貨」として残る

• 現在は金本位制は廃止されて、金は通貨としては使われていないけど、投資用の金貨（地金型金貨）として流通しているよ[1]。

• たとえば「クルーガーランド金貨」や「メイプルリーフ金貨」などが有名で、金の価格に連動して価値が決まるんだ。

金を貨幣商品とすることは、単なる「お金の素材」以上に、人々の信頼や経済の仕組みと深く結びついているんだ。今はデジタル通貨の時代だけど、金のような実物資産が持つ「普遍的な価値」って、やっぱり特別だよね。

もっと掘り下げて、金本位制の仕組みや現代の金投資との違いも見てみる？それとも、他の貨幣商品（銀や仮想通貨など）との比較もしてみようか？🍂

🧠「すべての商品が価値としては対象化された人間的労働」とは？

これはカール・マルクスの『資本論』に出てくる考え方で、商品が持つ「価値」は、単なる物質的な性質じゃなくて、人間の労働が社会的に反映されたものだということを意味してるんだ。

🛠️ 解説ステップ by ステップ

① 商品の価値は「労働」によって生まれる

• 商品はただのモノじゃなくて、それを作るために人間が働いた時間や努力が「価値」として染み込んでいる。

• でもその労働は「個人的な努力」じゃなくて、社会的に必要な労働時間として評価されるんだよ[5]。

② 労働が「対象化」されるってどういうこと？

• 「対象化」とは、目に見えない労働が商品という形に凝縮されて、他人にも認識できるようになること。

• たとえば、手作りの椅子には、その職人の技術や時間が「価値」として宿ってるよね。それが対象化された労働なんだ[2]。

③ 抽象的人間的労働とは？

• マルクスは、個々の職業や作業内容を超えて、「人間が社会の中で行う一般的な労働」を「抽象的人間的労働」と呼んだよ[1]。

• 商品の価値は、この抽象的な労働が凝縮されたものとして現れるんだ。

④ 価値は社会的関係の産物

• 商品の価値は、単に物理的な性質や希少性ではなく、人間同士の関係性（社会的分業）の中で生まれるもの。

• だから、価値は「社会的な鏡」みたいなものなんだね[1]。

🧩 まとめると…

商品の価値とは、個々の労働が社会の中で抽象化され、モノの形をとって他者と交換されることで「対象化」されたもの。つまり、価値とは社会的な労働の結晶なんだ。

価値尺度としての貨幣は所商品の内在的価値尺度である労働時間の必然的現象形態である

🪙「価値尺度としての貨幣は、商品の内在的価値尺度である労働時間の必然的現象形態である」とは？

この一文は、マルクスが貨幣の本質を説明するために使った表現で、以下のような意味が込められているんだ。

① 商品の価値は「労働時間」で決まる

• マルクスは、商品の価値はそれを生産するために必要な社会的に平均された労働時間によって決まると考えたよ[5]。

• つまり、価値の「内在的尺度」は労働時間なんだ。

② でも、労働時間そのものは見えない

• 実際の市場では、商品に「これは3時間分の労働です！」なんてラベルは貼られていないよね。

• だから、労働時間を表現する“かたち”が必要になる。それが「貨幣」なんだ。

③ 貨幣は労働時間の“現象形態”

• 貨幣は、すべての商品価値を共通の単位で測るための道具。

• その本質は、労働時間を間接的に表現するものであり、社会的に認められた「価値のものさし」なんだ[4]。

④ なぜ「必然的」なのか？

• 商品交換が進むと、価値を比較するための共通の尺度が自然に必要になる。

• その結果、金などの貨幣商品が登場し、労働時間の表現としての貨幣が「必然的に」生まれることになるんだ[5]。

🌾 まとめると…

貨幣は、見えない労働時間という価値の本質を、社会的に認識可能なかたちで表す「現象形態」。つまり、労働時間という価値の中身を、貨幣という外見で表現しているんだ。

この考え方、資本主義の仕組みを理解するうえでとっても重要なんだ。🍂

金による一商品の価値表現X量の商品A＝y量貨幣商品は貨幣形態またはその商品の価格である

これはマルクスの『資本論』第1部第1篇第3章に登場する、価値形態論の核心部分だね。ちょっと難解だけど、しっかり噛み砕いて解説するよ 🦊📘

🪙 金による価値表現：

「x量の商品A＝y量の貨幣商品（金）」は、その商品の貨幣形態または価格である

🔍 この命題の意味を3ステップで解説！

① 商品の価値は「労働時間」で決まる

• 商品Aには、それを作るために必要な社会的に平均された労働時間が内在している。

• この「内在的価値」は、目に見えないし、直接は測れない。

② 価値を表すには「共通のものさし」が必要

• 商品Aの価値を他の商品と比べるには、共通の基準が必要。

• そこで登場するのが「貨幣商品（金）」！金は、他のすべての商品と交換できる特別な商品なんだ。

③ 金による価値表現＝価格

• 商品Aの価値を金で表すと、「x量の商品A ＝ y量の金」となる。

• この「y量の金」が、商品Aの価格であり、貨幣形態なんだよ[4]。

🧠 さらに深掘りすると…

• この表現は、価値の現象形態としての貨幣の役割を示している。

• つまり、見えない労働時間（価値）を、金という形で“見える化”したものが価格なんだ[2]。

• だから、価格とは単なる数字じゃなくて、社会的労働の結晶を貨幣で表した姿とも言えるね。

🌾 まとめると…

「x量の商品A＝y量の金」という価格表現は、 商品Aの内在的価値（＝労働時間）が、金という貨幣商品を通じて社会的に認識される必然的なかたち（現象形態）なんだ。

この考え方、マルクスの価値形態論の中でもとくに重要な一節なんだ。もしよければ、価値形態の4つの段階（単純形態→展開形態→一般形態→貨幣形態）

P１６５後ろから5行目まで進んでいます。

第７９回 資本論の学習 動画は参考になるとおもいます。

 

基本論の学習 マルクス  資本論第1巻 向坂逸郎訳 第1編 商品と貨幣 118ページ

貨幣 形態は、 ただ、 他の一切の商品の関係が、一 商品に固着して反射されているものである に過ぎないことをしっ゙たのである。したがって、 貨幣が商品であることは、（ 45）その完成した姿から出発して、後からこれを分析しようとする人にとって、一つの発見であるに過ぎない、 交換 過程は、貨幣に転化する商品に、 その価値を与えるのではなく、 その特殊な価値形態を与えるのである。料規定を混同すると、均等 銀の価値を創造的なものと考えるような 誤りに陥る（46）

 貨幣は一定の機能においては、それ自身の単なる標章によって置き換えられるのであるから。貨幣が単なる。標章であると考えるような、他の謝りも生じた。

　 他方において、その誤りの中には、 物の貨幣 形態は、 物自身にとっては 外敵のものでありと、その貨幣に隠されている 人間関係の単なる現象形態であるという予感が入っていた。 

　この意味では、 あらゆる 商品は1つの標章であろう 。というのは 、 価値としては、 ただ商品に支出された人間労働の物剤 的の外被に過ぎないからである。 （47） しかしながら、 人は、物財が一定の生産様式の基礎の上に 得る 社会的性格、または 労働の社会的規定が一定の生産様式の基礎の上に える 物財的性格、これらのものを、 単なる商標と 唱えることによって、同時に これらのものを人間の恣意的な想像の産物 と称することになるのである。 それは第18世紀 愛好の啓蒙 風であって 、 成立 課程をまだ解くことのできなかった人間的所関係の謎のような形態から、少なくとも 一応無知の外観を除こうとしたのである。 １１９ページ６行目まで

　ここでは、４５，４６，４７と引用説明欄が３つある引用元がながいので文字量がおおいがそれほど難しいことはないようです。音声入力のエラーが出るので対策しないといかない。pcをまず変えてみることにする。

第７８回 資本論の学習第1巻資本の生産過程第1扁商品と貨幣第2章交換過程

 

妻 4月 26日 再開したいと思います ブログでは前回やったところと重なる部分を ご理解ください それ

では直接的な生産物交換においてはと、 全ての商品は、直接にその所有者にとっては 交換手段、

その非所有者にとっては等価sである。もちろん、それがこの日 所有者にとって 使用者である限りに

おいて である。 従って、 交換 物品は、 まだ何だ それ自身の使用かつから、またその交換車の個人的

欲望から、独立した価値形態をえていない。この形態の自然性は 、交換 過程 に入る 商品数が増大し、 多様化されるとともに発展する。 課題は、その解釈の手段と同時に発展する。 商品 所有者が自分の物品を、他の色々な物品と交換し、比較する公益は、各種商品の所有者の各種の商品が、その公益の内部で同一の第3の商品種と交換され、 また 価値として 比較されるということを必ず 伴う。 このような 第3の商品は、各種の他の商品に対して等価となることによって、狭い 限界内において ではあるが、直接に、一般的な または社会的な等価形態となる。このような 一般的に等価 形態は、これを発生させた瞬間的な社会的接触とともに成立し、 消滅する。 この一般的 等価形態は、あの商品 家 この商品へと、つねなく 代わるがわる 与えられる 。 しかし、商品交換の発達と共に、一般的 等価形態は、もっぱら 特別な商品種に付着する 、 すなわち。結晶して貨幣 形態となる。

どの商品済み 付着してしまうかは、 まず始めは偶然である まる だが、 だいたいにおいては 2つの事

情が決定する。 貨幣 形態は、あるいは外域から最も 重要な 交換品目に付着する。それらの商品は1、

事実上、領域内生産物の交換価値の自然発生的な現象形態である まるあるいは また、例えば家畜の

ように、領域内の譲渡 収益 所有物の使用をなす 使用対象に付着する。 遊牧民族が、 最初に貨幣 形態

を発展させる。 というのは、彼らの一切の財産は動かしうる、したがって 直接に譲渡しうる 携帯に

あるからであり、また彼らの生活様式は、彼らを常に他の共同体と接触させ、従って、生産物交換を

引き起こして行くからである。 人間は、しばしば 人間自身を、 奴隷の姿で最初の貨幣 材料にした。

　つかしまだかって、土地を 貨幣 材料にしたことはない。 このような思想は 、 ただ 、すでに完成

だ ブルジョア社会においてのみ、 出現することができた。 それは17世紀の最後の1/3期に現れた。

そしてその実行は、国民的規模において、やっと1世紀後にフランス人のブルジョワ革命で試みられ

たのである。

　商品交換が全く違法的な束縛をリアルのに比例して、従って、 商品価値が 人間労働 一般の待機物

に広がって行くのに比例して貨幣 形態は本来 一般的 等価の社会的機能に適する 商品 、 すなわち 貴

金属に移行する。そこで 「金と銀は本来の貨幣ではないが、貨幣は本来の金と銀である」（42）とい

うことが、それらのものの自然属性とその機能との立地を示している。（ 43） だが、これまで我々は

、 商品価値の減少 形態として役立ち 頂点 または商品の価値の大きさが社会的に表現される材料とし

て焼き 役立つ という、貨幣の一つの機能を知っているのみである。価値の適当な現象形態、または

抽象的な、従って また 統一 な人間労働の対価物となりうるものは、ただその日本の どれをとっても

、同一の、異なるところのない質を持っているような物質だけである。他方において、 価値の大きさ

の際は、純粋に 量的なものであるから、貨幣商品は純粋に 量的差異を表し得なければならない。

　しかし して 金と銀とは、このような属性を本来持っている。

（ 42)

 カールマルクス「批判」 135ページ 。（ディーツ版「全集」第13巻、131ページ。 邦邦訳、岩波文庫

版 240 ページ。  新庁社判「選集」第7巻、196ページ）。 「これらの金属は本来 貨幣である」

（ガリアに「貨幣について」 クリスト デイの 業書、 近代編、 第3巻137ページ）。

（ 43） これに関する詳細は、私のすぐ前に引用した著書の「貴金属」の節である。

貨幣商品の使用価値は二重となる。 商品としてのその特別な使用価値は、例えば、金は、虫歯を充

填するためとか、奢侈 商品の原料等々に用いられる 他に、その特殊な社会的機能から生ずる、一つ

の形式的な使用価値を得るのである。 

　 全ての他の商品は、貨幣の特別の等価に過ぎず、貨幣はそれらの一般的 等価なのであるから、

それらの商品は、一般的 商品（ 4４）としての貨幣に対して、 特別の商品として対するわけである。

（44）「 貨幣は一般的 商品である」 （ヴェルリ「経済学に関する考察 16ページ）） 118ページ 11行

目まで、

20251129小編集

今回はここまでといたします

第７７回資本論の学習 １１６ページ９行目から

 

直接的な生産物交換において、全ての商品は、 直接にその所有者にとっては 交換手段 、 その日 所有者にとっては等価である 。もちろん、それがこの非 所有者にとって 使用価値である限りにおいて である。従って、交換物品は、 まだ何らそれ自身の使用価値から、または交換者の個人的欲望から、 独立した価値形態を得ていない。

　この形態の必然性は、交換過程にはいる商品数が増大し、 多様化されるとともに発展する。課題は、その解決の手段と同時に発生する。 商品所有者が自分の物品を、 他の色々な物品と交換し、 比較する貿易は、 多種の商品 所有者の 各種の商品が、その公益の内部で同一の第3の商品種と交換され、また価値として 比較されるということを必ず 伴う。 このような 第3の商品は、各種の他の商品に対して 等価 となることによって、狭い 限界内においてであるが、直接に、 一般的な または社会的な等価形態となる。１６行目まで

googleスライドではツールが出ないので音声入力できない。調べる時間がかかりすぎてしまいました。

手入力のほうがよかったかも、結果ドライブで入力しました。

　

第76回資本論の学習 マルクス資本論第1巻岩波書店 向坂逸郎訳

 

直接的な生産物交換においては 、 全ての商品は、直接にその所有者にとっては 交換手段、その日 所有者にとって等価である 。もちろん 、それがこの非所有者にとって 使用価値である限りにおいて である。従って、 交換物 品は、 まだ何らそれら 自身の使用価値から、または交換者の個人的欲望から、独立した価値形態を得ていない。 この形態の必然性に、交換 課程においてはいる商品数が増大し、多様化されるとともに発展する。

課題は、その解決の手段と同時に発生する、 商品 所有者が自分の物品を、他の色々な物品と交換し、比較する交易は、各種の商品 所有者の 各種の商品が、その交換の内部で同一の第3の商品種と交換され、また 価値として 比較されるということが ことを必ず 伴う 。

このような 第3の商品は、各種の他の商品に対して等価となることによって、狭い 限界内において ではあるが、直接に、一般的な また社会的な等価形態となる。 このような 一般的 等価形態は、これを発生させた瞬間的な社会的接触とともに成立し、消滅する。 この一般的 等価 形態は、 可能商品で この商品へと、スレなく変わるガわる 与えられる。 

しかし、商品交換の発達とともに、一般的 等価形態は、もっぱら 特別な商品種に着する、 すなわち、 結晶して貨幣 形態となる。 どの商品種に付着してしまうかは、まず初めは偶然である。だが、 だいたいにおいては 2つの事情が決定する。 貨幣 形態は、あるいは、外域から最も重要な交換 品目に付着する。それらの物品は、事実上等 点領域内生産物の交換価値の自然発生的な現象形態である。あるいは また、例えば家畜のように、領域内の譲渡 襲撃 所有物の主要層をなす 使用対象に付着する、遊牧民族が、 最初に貨幣 形態を発展させる、 というのは、彼らの 一切の財産は動かしうる、 従って直接に譲渡 形態生産物交換を引き起こして行くからである、にあるからであり。また彼らの生活様式は。彼らを常に他の共同体と接触させ、 したがって、 直接に譲渡しうる形態にあるからであり。また彼らの生活様式は。彼らを常に他の共同体と接触させ、従って 、117ページ6行目まで

第７５回資本論の学習

 

岩波書店資本論第1巻第1篇商品と貨幣第祭4節商品の物神的性格とその秘密第2章交換過程115ページ８行目

直接的な生産物交換は、 一方において単純なる価値実現の携帯を持つ 、他方において まだ これらをもらう 持たない。 かの形態は A 商品 x 量= b 商品材料であった。 直接的な生産物交換の形態は、 A 使用対象 X 量= B 使用対象である 。（41） A 及び B というものは、交換前には、この場合 まだ商品でなくして 、交換によって初めて 商品となる。 ある 使用対象が可能性の上から 交換 価値となる最初の様式は、 使用 対象が使用価値としてトータル すなわち 、欲望を超える 使用価値のある量として 、存在するということである。 ものは 、それ自身としては人間に対して外敵のものである まる 従って また 譲渡しうるものである。 この譲渡の相互的であるためには 、人間はただ 暗黙の 間に、 かの譲渡 さるべきものの私的 所有者として 、 また まさにこのことによって 、 相互に愛 独立させる 個人として 、対することが必要であるだけである まる。 だが、このような相互に分離している関係は、一つの自然発生的な共同体の成員にとっては保存しない。それが今 家父長的家族の形態を取ろうと 、古代インドの村やインカ 国等々の形態を取ろうと 、同じことである。 商品交換は 、共同体の終わるところに通ってる すなわち 共同体が他の共同体 または他の共同体の船員と接触する点に始まる まるしかしながら 、物は ひとたび 共同体の対外生活において 商品となると 、直ちに 、また 反作用を及ぼして 、共同体の内部の生活において 商品となる まるその量的交換比率は、まず初めは全く偶然的のものである。それら のものは 、その所有者が、これを総合的に譲渡 合うおうという意思に 行為によって 、交換されうるものである まる。 だが、他人の使用 対象 に対する欲望は、次第に固定化する。 交換の絶えざる反復は、これを1つの規則的な社会 過程とする。 従って 時の経過とともに 、少なくとも 労働生産物の一部は、故意に交換のために生産されるれなければならなくなる。 この瞬間から 、一方においては直接的欲望のためのものの有用性と句、その交換のための有用性との間の分裂が固定化するなるその使用価値はその交換価値から分離するまる 他方において、それらが交換される量的関係は 、その生産自身に依存するようになる。 中間はそれらの生産物を価値の大きさとして固定化する。

（41 ）まだ2つの違った使用 対象が交換されず、我々がこれをしばしば 未開人に見るように 、雑多なものが 、第3の1つのものに対して等価 として 提供される限り 、直接の生産物交換自身は 、 やっと証 玄関にある。

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74回 資本論の学習 やり直しです114ページ 15行目から 115ページ８行目まで

 　　

　資本論の学習商品の交換価値

74回 資本論の学習 やり直しです114ページ 15行目から 

貨幣 携帯に交換過程も必然的な生産物である 交換過程で 、 種類の違う 労働生産物がお互いに事実上 等しく 、したがってまた、 事実上 商品に点 商品に転化される

交換の歴史的拡がりと深化は、 商品性質の中に眠っている 使用価値と価値との対立を展開させる。

 この 対立を、交易のために外的 に表示しよう欲求は商品価値の独立形態の成立へと駆り立てる。そうして この独立 形態が商品を商品と貨幣との二重化に二重化 するこ することによって終局的に確立されまでは、安定し憩うことを知らない。したがって、  労働 労働生産物の商品 への転化が行われると同じ過程に、 労働生産物の商品への電荷が行われると 労働生産物の商品への転化 商品 労働生産物の商品の貨幣 への転化が行われる。（ 41）

 

（40） このことによって、 小ブルジョア社会主義の狡猾さを判断してもらいたい。 それは商品 生産を永久化し 同時に 「貨幣と商品の対立」を従ってまた 貨幣 自身をーなぜかというに貨幣はただこの対立があってのみ存するのであるから ーなくそうとするのである。

これと同じように 人は 教皇をなくして、 カトリック教を存続させることができるかもしれない。

このことにたいするもっとも詳細なことは、 拙著 「経済学批判 」61ページ以下 ﾁディーツ版 「全集」 第113巻、66ページ以下 邦訳、 岩波文庫版、 103ページ以下。新潮社版 選集 第7巻106ページ以下において見られたい。

 直接的な生産物交換は。一方において単純なる価値表現の形態を持ち。他方において まだ これを持たない。 かの携帯は A 商品 x 量= b 商品材料であった。 直接的な生産物交換の携帯は A 使用対象 X 量= B 使用対象材料である まる41 A 及び B というものは 点 交換前には。この場合 まだ商品でなくして 交換によって初めて 商品となる。 ある 使用対象が可能性の上から 交換 価値となる最初の様式は。使用対象が非使用価値として。すなわち。その所有者の直接的欲望を超える 使用価値のある量として。存在するということである まるものには。それ自身としては人間に対して外敵のものである まる 従ってまた 譲渡 シール ものである まるこの譲渡が総合的であるためには。人間はただ 暗黙の間に。かの譲渡 さるべきものの指摘 所有者としてまたまさにこのことによって得点相互に会いたい 対立する個人として。対する音が必要であるだけである まる だが。このような相互に分離している関係は。1つの自然発生的な共同体の船員にとっては保存しない それが今 拡張的家族の携帯を取ろうと点 古代インドの村や 印加 国等々の形態を取ろうと。同じことである まる 商品交換は共同体の終わるところに 古典 すなわち 共同体が他の共同体 または他の共同体の船員と接触する点に始まる まるしかしながら物は ひとたび 共同体の体外生活において 商品となると点悪転 直ちにまた反作用を及ぼして。共同体の内部生活においても 商品となる点 その量的交換比率は。まず始めは全く偶然的のものである まるそれらの 116ページ 116ページ 1行目で中断しします 

ない

第73回資本論の学習 約3年ぶりの再開です。音声入力しましたが、正確にできていないようです。役に立ちそうな動画参考です。

 

資本論の学習 第1編 商品とカフェ岩波文庫版 114ページから再開いたします。

が同一のことをするのであるから いずれの商品も一般的に等価ではなく 従って商品はそれが価値として統治されまた。 価値の大きさとして 比較 さるべき何らの一般的 相対的価値形態を持っていない従って諸商品は 一般に商品として対立するのではなくして ただ生産物 または 使用価値として対立するのである。

我が商品 所有者たちは 困り果てて ファウストのように考える 初めに行い ありき 従って彼らは彼らが考える前にすでに行っていたのである。

 商品性質の諸法則は 商品 所有者の自然本能野中に活動していた。彼らはその商品をただ 価値としてのみそれゆえに またただ商品としてのみ 相互に相関関係 進めることができるのであるが それをなすのに彼らは商品を対立的に 一般的 等価としてのみ での 何らかの 他の商品に対して相関関係 進めていたのである。

 これを 商品の分析は明らかにした 。

しかし ただ 社会的行為のみが一定の商品を一般的かと話すことができるのである 。従って 全ての他の商品の社会的構造は諸商品が全般的にその価値を表示する一定の商品を除外する。

 このことによってこの商品の自然 形態は社会的に用いられる 等価 形態となる一般的な等価であることは 社会的の課程によってこの除外された商品の特殊的に社会的な機能となる。

 こうして この商品は貨幣となる彼らは心を一つにして己の能力が力の力とし経営とを獣にあたう この徴証をもたぬ すべてのものに売り買いすることを得ざらしめたり。その徴章は獣の名、もしくはその名の数字なり」（ヨハネ黙示録、第17章13節および第13章17節）。